Driver teksi, kayu kokka dan kemunduran... something to ponder about

Pulangnya saya dari KB Mall pada suatu hari membuatkan saya berfikir panjang. Pada hari tersebut saya pulang ke rumah dengan menaiki Teksi. Teksi yang dinaiki macam biasa, buruk dan usang. Side mirror sebelah kanan entah ke mana hilangnya, enjin usang yang menderum itu seolah-olah tidak mampu lagi menolak kereta usang itu. Semua itu sesuai dengan drivernya yang juga tua. Inilah senario teksi di Kelantan. Buruknya teksi itu bukanlah satu isu, tapi yang menarik perhatian saya adalah enam cincin yang dipakai oleh pakcik teksi driver itu. Katanya untuk tujuan kesihatan.

"Ni, pok cik paka kayu kokka ni..."
"ooo.. kayu kokka, buke ko maha kayu ni eh?"
"pok cik beli lamo doh ni, time ore gi mekkoh naik kapa laut lagi pok cik beli"
"Pok cik paka sebab kayu ni banyok khasiat dio..."
"oooooo.. gitu"

Bila disebut perihal kayu kokka itu teringatlah pula satu artikel yang saya baca dalam Harakah. Artikel itu menaikkan isu khurafat dan syirik di kalangan pemakai kayu kokka. Dikatakan pemakainya dapat mengelakkan gangguan syaitan dan iblis. Jelas penulis artikel tersebut membidas pengguna kayu kokka yang terlalu taksub dengan acclaimed power kayu kokka tersebut.

Jadi apa kaitannya dengan Pak cik yang seoarang ni? Jom kita analisa dan muhasabah. Di sini saya dapat lihat satu pemandangan yang cukup memberi erti pada saya. Pak cik tua, teksi buruk dan kepercayaannya pada kuasa kayu kokka. Pak cik seorang ni nampak macam orang susah. Air mukanya menggambarkan keperitan yang dialaminya. Memang simpati. Cuma kita sebagai seorang insan, boleh mengambil pengajaran. Di sini saya hanya membuat satu generalisation yang mungkin tidak kena mengena dengan pak cik ini. Pak cik ini nampak macam susah. Kita boleh tanya diri kita sendiri. Kenapa pak cik ini susah? Bantuan kerajaan kurang ke? kita tak bayar zakat ke? salah pemimpin yang korup ke? saya rasa jawapannya adalah salah pak cik itu sendiri.
Bagi saya, susah tak susah seseorang itu bergantung pada keupayaannya untuk berdikari.
Pengalaman saya untuk menyaksikan sendiri kemiskinan masyarakat Melayu di KL, Kelantan, dan Perak memberi saya satu sumber inspirasi untuk muhasabah. Macam mana mereka tak miskin kalau mereka malas? Pemandangan masyarakat kampung yang malas dapat saya lihat di sebuah perkampungan nelayan di Pengkalan Chepa. Kawasan ini hanyalah 15 minit dari Kota Bharu jaraknya. Apa yang saya lihat, pada hari Ahad, pukul 11 pagi, yakni hari orang Kelantan bekerja, saya dapat lihat orang-orang kampung melepak di depan tannga mereka dan juga di kedai kopi, berborak. Tanah-tanah di sekeliling kampung nampaknya banyak yang terbiar dipenuhi lalang.
Allah berfirman dalam Surah Yasin ayat ke-19... 'Mereka (utusan-utusan itu) berkata "kemalangan kamu itu adalah kerana kamu sendiri. Apakah kerana kamu diberi peringatan? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampaui batas".
Ayat 13 hingga 21 adalah gugusan petunjuk Allah yang menarik. Bukan niat saya untuk memberi tafsiran sendiri tanpa autoriti kerana saya adalah penulis yang tidak bertaulaih dalam ilmu tafsir tapi apa yang saya ingin tekankan di sini adalah relevan ayat ini kepada masyarakat mutakhir. Kaum yang disebut di dalam ayat-ayat ini menerima kehadiran rasul-rasul membawa petunjuk tapi mereka tidak mahu ikut petunjuk itu malah menyalahkan petunjuk yang dibawa rasul-rasul itu di atas kemalangan mereka. Maka ayat 19 itu merupakan jawapan yang diberikan oleh utusan-utusan itu terhadap penduduk negeri itu yang menyalahkan petunjuk-petunjuk Allah yang dibawa oleh utusan-utusan tersebut. Berikut adalah maksud ayat 13 hingga 21:

13 ' Dan buatlah satu perumpamaan bagi mereka, iaitu penduduk suatu negeri ketika utusan-utusan datang kepada mereka;
14 (yaitu) ketika kami mengutus kepada mereka dua utusan, lalu mereka mendustakan keduanya kemudian kami kuatkan dengan utusan yang ketiga (utusan itu) berkata "sungguh kami adalah orang yang diutus kepadamu"
15 'mereka (penduduk negeri) menjawab, "kamu ini hanyalah manusia seperti kami, dan (Allah) yang Maha Pengasih tidak menurunkan sesuatu apa pun; kamu hanyalah pendusta belaka."
16 'Mereka berkata, "Tuhan kami mengetahui bahawa kami adalah utusan-utusan(Nya) kepada kamu.
17 Dan kewajipan kami hanyalah menyampaikan perintah Allah dengan jelas.
18 Mereka menjawab. "Sesungguhnya kami bernasib malang kerana kamu. Sungguh jika kamu tidak berhenti (menyeru kami) nescaya kami rejam kamu dan kamu pasti akan merasakan siksaan yang pedih dari kami.
19 'Mereka (utusan-utusan itu) berkata "kemalangan kamu itu adalah kerana kamu sendiri. Apakah kerana kamu diberi peringatan? Sebenarnya kamu adalah kaum yang melampaui batas".
20 Dan datanglah dari ujung kota, seorang laki-laki dengan bergegas dia berkata, "wahai kaumku! Ikutilah utusan-utusan itu.
21 Ikutilah orang yang tidak meminta imbalan kepadamu; dan mereka adalah orang yang mendapat petunjuk.

Ayat ini relevan dengan situasi mutakhir dimana kita lihat masyarakat barat dengan idea sekularisma mereka menyalahkan institusi keagamaan yang membawa wahyu di atas kemunduran mereka. Memang jika dilihat dari sudut sejarah, sekularisme muncul kerana kongkongan kristianiti terhadap kemajuan ilmu pengetahuan. Namun, kesan akibat daripada kesan globalisasi, ummah Islam sendiri terkena tempias sekularisme.
Persepsi masyarakat barat mengatakan agama itu membawa kepada kemunduran. Mutakhir ini persepsi ini bukan lagi milik masyarakat barat tetapi milik masyarakat Islam yang terpengaruh dengan unsur Westernisme yang dikatakan sebagai Modernisme itu. Maka pada hari ini dapat kita lihat bahawa masyarakat Islam di seluruh dunia yang menganggap diri mereka modern (sebenarnya westerned) menyalahkan mesej yang dibawa oleh Islam di atas kemunduran (kemalangan) yang diperoleh.
Pak HAMKA sendiri cuba membawa mesej ini secara halus tetapi lantang melalui novel Tenggelammnya Kapal Van Der Wijck. Watak wanita protagonis di dalam novel itu dihimpit oleh pengaruh westernisme dari rakan baiknya yang mengatakan pemakaian dan cara hidup mereka itu adalah cara hidup modern yang membawa mereka keluar dari kongkongan adat dan seterusnya agama. Bagi mereka adat dan agama itu menarik mereka ke belakang. Namun melalui novel ini Pak HAMKA dengan lantang cuba memberitahu pembaca bahawa apa yang menarik masyarakat Islam ke belakang adalah adat, bukannya agama Islam itu sendiri. Islam, jika disucikan mesejnya, di-Islamkan mesejnya (yakni tidak dicampurkan dengan unsur-unsur jumud adat dan kepercayaan) dan menjadi penjana kemajuan yang hebat sebagaimana yang dialami oleh Ummah terdahulu ketika syiar Islam masih tertegak di bawah daulah khalifah.
Kembali pada Pak Cik driver teksi dan kayu kokkanya. Penggunaan kayu kokka ini dapat dilihat secara umumnya sebagai pencampuran adat dan kepercayaan dengan agama. Kayu kokka didakwa sebagai kayu yang digunakan untuk membina bahtera nabi Nuh dan kayu tongkat nabi Musa. Ia dikatakan mengandungi banyak khasiat dan dapat mengelakkan gangguan jin dan syaitan. Memang benar kita wajib berusaha untuk berubat dan sebagainya tetapi jika menganggap kayu tersebutlah yang mampu menghalau jin dan syaitan, maka pada hemat saya itu sudah melampau. Bimbang takut jadi syirik.
Pak Cik driver ini miskin dan memakai cincin kayu Kokka. Apa yang saya ingin tekankan di sini adalah kebimbangan saya terhadap fitnah yang mungkin dilemparkan oleh sesetengah orang. Memandangkan Kelantan adalah negeri serambi Mekah, saya bimbang jika pemandangan seperti ini (pak cik driver miskin dan kayu kokka) dijadikan sumber untuk sesetengah orang membuat fitnah bahawa Islam itu membawa kepada kemunduran.
Ayat 19 surah Yaasin jelas memberitahu kita, manusia bahawa kemalangan kita, kemunduran kita adalah kerana kita sendiri, bukan kerana mesej yang dibawa oleh nabi kita Muhammad S.A.W. Kita malang, kita mundur sebab adat, budaya serta kepercayaan masyarakat kita. Islam yang secara literalnya bermaksud tunduk dan patuh bertindak sebagai agen pencuci unsur-unsur adat, budaya serta kepercayaan yang membawa kepada kemunduran.
Oleh yang demikian, saya mengajak rakan-rakan sekalian untuk menilai semula Islam yang kita bawa, yang kita faham. Adakah akidah kita ini betul-betul suci dan murni sebagaimana yang dikehendaki oleh syariat atau dicemari oleh unsur-unsur kotor dari unsur adat, budaya dan kepercayaan? Adalah sangat perlu untuk kita betul-betul memahami mesej yang dibawa oleh Islam melalui Al-Qur'an dan hadith agar kita betul-betul dapat menggunakan mesej ini untuk membina tamadun manusia yang sangat cemerlang yang memberi kemaslahatan kepada seluruh alam. Wallahuallam.

The driver and the kopiah

There's this one common sighting on the roads of kelantan: Incompetitive and inconsiderate drivers. These drivers drive very slooowwly on the fast lane or on the highway, causing jam, and then they turn left or right without giving signals, or a little bit of signals, thus giving hard times for the cars behind them to break and avoid them (hope you can picture what i am trying to say). Sometimes, these drivers would enter the main road from a junction without first considering the incoming car, again giving hard times for the incoming car to break and avoid them.
More often than not, these drivers they drive old fourth-hand cars. Then, if you peek, you can see that the driver is actually a pak cik who wears kopiah. God forbid, but my heart always taunt this kind of drivers when i met them. Upon seeing this kind of driver, i'll spontanoesly spurt out words of fitnah to them: "pakai kopiah tapi menyusahkan orang". Astaghfirullah.. Ya Allah forgive me.
Let us examine this. Kopiah in Malay culture is so significant of religious people or to be exact islamic people. One who wears kopiah or ketayap would be expected by the common population to be a good mannered person. Because from the perspective of the general population of Malaysians, kopiah symbolizes piety. Just try once. Wear a jubah, equipped with serban, kopiah and buah tasbih. walk around pasar malam. i bet people will call you Ustaz even though you are a lawyer. hehe.
Since the perspective of the general population is like that i would say that those who wears kopiah actually carry great responsibilities. They must materialize or actualize the pious image that they bring when they wear kopiah. This can be done by being professional, considerate, do charities, help people and all those good deeds told by Qur'an and hadith. A pious muslim will surely be a good and professional muslim loved by everybody, just like prophet Muhammad s.a.w.
That's why at times, when i wear kopiah while driving, i will take it off if i found myself driving incompetitively. im putting a fitnah on Islam. For me, wearing kopiah will always remind myself that i need to be a good and professional muslim. Its a good thing to wear a kopiah then. It can become a tool of muhasabah.

Kelantan... the conservative state

Wikipedia described kelantan as a conservative state governed by a conservative islamic party. Is that true? Are Kelantanese really a bunch of conservatives and traditional that they are anti modernism? I would say yes if we look at the general population, the most of the kelantanese. If we look at pak cik2 kampung at the surau, we will see that they are really conservative. they are really.. erm.. "malay". They are usually negative minded, passive and talk a lot rather than do the job. However, they are good muslims. They pray five times a day, they pray jamaah at the surau, they hear sermons from tuk guru after maghrib prayers, they read quran, chant zikr and so forth. However, they are not professionals when it comes to job. They go to their job places wearing white ketayap but then they came in late and went off early. They talk a lot rather than do the job and they didn't take care of the cleanliness.
In this sense, they are not really muslims. Seeing in this perspective, Micheal and Paul from Australia are more muslim then they are although they are atheist. They came in early for the job, really focus on their tasks, keep their home and town clean by not littering, they care for the environment, they do charity and so many good things. Only that they don't believe in Allah and His prophet. If these two good people from Australia came to Kelantan, how possibly can Kelantanese attract them to embrace Islam? They'll see that Islam makes us like this. They'll say that Islam makes our culture like this. It's a sad thing.
Actually, Islam in kelantan for centuries has been Malay-ized. It has been so corrupted by our malay culture that the true colour of Islam has diminished. In this way, secularism are able to triumph. Here in Kelantan, we can see two main groups of population. The first one consists of those Pak Cik and Mak cik who go to Surau everyday for Solat Jamaah (the one i described before). The second group consists of people who don't go to surau for solat Jamaah. Who don't obey the basic pillars of Islam. Both are not professionals, and both are conservative. Ironically to a certain extent, both groups have Mat and Minah Rempit as their children.
Supposedly, those who went to surau and hear the sermons from tuk gurus can heal the second group of the population. However, they cannot. This is because of the perception that Islam only limited to the surau, not to their real life which are their works and family. They hear sermons to ease their heart, not to learn what Islam is and thus not to spread the message of islam. What about the tuk gurus? What are kind of sermons they give that make kelantanese like this?
Suposedly, if the true message of Islam is given, the audience, the pak cik and Mak cik kampung, are able to spread the message to their family members and colleagues and thus modernize them. However, Kelantanese in general are still conservative, passive, traditional and not professionals. Simply put, they are not modern. Islam promotes modern. Our prophet says that hikmah are Muslim's property(aukamaqo). Modernism is a good movement and that's one of the effect of the real implementization of Islam. Our Prophet Muhammad agrees with the action of certain sahabah for installing lamp at the mosque in madinah replacing the initial bonfire set up for night time ceremony. The installation is a modernizing process and the Prophet agrees with it.
Why does all these happens? This is what i discover. conservativeness itself began at the surau and masjids. The tuk gurus, they learn at the pondoks which spawned all around Kelantan and southern Thai. At the pondoks, the syllabus are based on the muktabar books from muktabar ulama who lives 100 to 500 years ago. These ulama are really muktabar. However one problem is, these books are classics. The ulama wrote the books in their era, not in our time. The interpretation of the books by the pondok students will put them in those ulama's eras thus making them conservative. Some of the books have contents that oppose logics.
there's one sickness in the Malay culture. Not daring to oppose what the ulama and tuk guru says, thinking that everything they say are right. How does this happen? This is the famous says uttered by tuk gurus at the surau: "Kito tok leh guno ppalo otok kito nok mike. palo otok kito ni bodo. ikut hok qure royat." (we cannot use our head to think. our mind is stupid, just follow what the quran says). Then, who are brilliant? Since the meaning of the quran are read and interpreted by the tuk gurus and ulama's then the pak cik and mak cik will follow what tuk guru and ulama say who came from pondoks, not what the quran says. this opposes what Allah says in the Quran. the ayat Ali Imran 190-191 told us to ponder at the nature and THINK. Interpret the nature, learn, think, be ULUL ALBAB (men who think). they just forgot that ulama and tuk gurus are normal human being, not prophet. To err is human. This is ultimately true. No human is perfect. Even the prophet makes mistakes. But our prophet Muhammad has perfect conscious from Allah (teguran). A clear example can be seen from surah Abasa. I guess, this is one of the reason why the GENERAL Kelantanese are conservatives.
I never deny that many of the Kelantanese are modern, thinkers, succesful people and real Muslims; rich, educated, influential but humble and follow what Allah commands and avoid doing what Allah deter. These are exceptional people who really understand the message of Islam. I am interested to include one idea from one muslim, malay proffesor. He said that modernization is not westernization. Modernization promotes the improvement from whatever conservatives for the betterment while westernization is the assimilation of western culture into one local culture. Islam promotes modernization not westernization. Many are confused by the term modernization by saying that moderization is westernization. Kelantan nowadays is still conservative and some of the youngsters are already westernized.
Let us all improve the knowledge tradition in Kelantan. Modernize it with the real message of Islam. It starts with ourselve. All those amalan like reading the quran, matsurat, solat five time a day at the mosque helps us to be a good, modern, proffessional muslim, not MAKE us become good. Ahmad is not a good person if he solat five times a day but go to work late and lazy in doing his job. Instead, people will say Micheal and Paul are good individuals. Ahmad is a good person, a good muslim if he prays five times a day and be proffesional at work, and teach his family about the message of Islam. Islam will only rise again if its true meaning is conveyed throgh the individuals, their family and last but not least, through the daulah. to see islam rise, start with ourselves.


ps: every single sentence in this article is arguable. Please think when u read and ready to critize either me, yourself or whoever you see around you. I am ready to be critize and i make mistakes. Ultimately, this article have mistakes but me as weak person didn't see it. Whatever good comes from Allah and whatever bad, keep it to yourselves as something to ponder and learn from. Wallahuallam.